까를린 수해 봉사 활동을 다녀와서

까를린 수해 봉사 활동을 다녀와서…

이번 홍수가 100년만의 홍수라고 들었다. 다른 시각에선 800년만의 대홍수라고 할 정도로 심각한 피해가 속출하고 있다고 들은 바 있지만 솔직히 나에겐 그리 큰 관심은 없었다. 더 그런 것이 그 때 나는 여기에 없었고 이웃나라인 폴란드에 있었을 때였다. 폴란드 경우는 비로인한 아무런 피해가 없었고 텔레비전과 신문지상으로만 체코와 독일쪽에 큰 홍수가 났다고 연일 기사화가 되긴 했는데 나로선 단지 그 순간만 남의 일인양 혀를 찼을 뿐 단지 일상의 뉴스거리에 지나지 않았다.

후에 내가 다시 프라하로 돌아왔을때는 이미 비는 다 멎은 상태고 남은 건 그로인한 많은 재산피해와 아픈 상처들… 듣기로는 인명피해도 있었다고 했다. 기차역에 도착해서 집으로 가는 지하철을 타려는데 출입금지 표시가 되어 있는 것을 보고 순간 생각한 것은 수해를 당한 그들을 생각하기 전에 단지 나의 불편함을 먼저 떠올렸다는 것에 수해지역을 다녀온 뒤 필자는 깊은 반성을 하게 되었다. 내가 수해복구 봉사활동에 참여한 계기는 자발적이였으면 좋으련만 부끄럽게도… 목사님을 비롯 체코인 봉사자들과 한국인 4분이 승합차를 타고 수해 입은 한 마을로 진입했을 때 그 거리의 광경만 보고도 적지 않은 충격을 느꼈다. 정말 없는 것 조금 더해서 전쟁터의 뒷모습을 보는 듯했다. 수해를 입은 지역을 한국에서도 본적이 없었던 나로서는 실로 충격이 아닐 수 없었다.

우리가 도착해서 도울 장소는 주택가의 아파트 단지였는데 1층 모두가 천정까지 물에 잠겼던 흔적이 보였다. 우린 장화를 신고 마스크를 착용하고 장갑을 끼고 망치와 정과 곡괭이로 온 벽들을 뜯어내는 일. 그대로 두면 집이 썩어간다니… 내가 도왔던 집은 할머니 할아버지 두 분이 사시던 곳이었는데 그 분들과 함께 종일 벽을 때리고 깨고 하는 일의 연속. 솔직히 나는 오후 정도에는 집에 가고 싶을 정도였는데 그 두 분은 몇 날 몇 일을 계속 일하였고 또 앞으로도 계속 해야 되는데 그러면서도 놀라웠던 것은 그 노부부의 얼굴에는 짜증이나 걱정스러움을 찾아 볼 수 없었다는 것에 나로서는 또 한번의 충격이었고 그들의 마음과 표정이 나에게 귀중한 가르침과 교훈을 주었다는 거. 예상치 못했던 변화와 두려움을 맞아 어떤 이는 주저 앉아 버리기도 하고 또 어떤 이들은 그 변화와 두려움에 당당히 맞서 결국엔 다시 일어난다. 후의 일들은 모르겠지만 아마도 그 노부부는 잘 참아내고 이겨내어 다시 안락한 보금자리를 찾을 거라 믿는다.

부끄럽기 그지없다. 집으로 돌아가기 전 노부부가 우리에게 “감사하다.” “고맙다.”고 했다. 나도 “당신들에게 감사하다.”고 했다. 한편으로 미안하기도 했다. 더 열심히 도왔어야 했는데 아직도 할 일이 많은데, 그렇게 떠나오는 나의 마지막 심정은 타국의 남의 민족이 아닌 바로 우리네 할아버지 할머니라는 생각이 들어 죄송하고 가슴 한 켠으로 마음이 저려왔다. 어느 평범한 농사꾼이 책을 펴낸 적이 있었다. 제목이 “혼자만 잘 살믄 무슨 재민겨” 요즈음 우리 살아가는 모습들을 볼 때 필자는 주제 넘지만 이런 생각을 해본다. 나만 잘 살면 되지 하며 살아가는게 지금의 우리의 모습이고 또 그렇게 살 수 밖에 없는 세상이 되어가고 있다. 권력과 금력과 이기주의가 만연한 세상에 우리가 잊지 말아야 할 것이 바로 나눔이고 또 정이 아닌가 하는 생각을 해보며 길고 짧고 잘나고 못난이들이 나누며 어우러져 아름답게 자연스럽게 살아갔음 좋겠다는 생각을 해본다. 나도 역시 나눔을 정을 모르며 살아가는게 아닌가 하는 생각에 나 자신이 부끄럽고 더욱 더 나를 되돌아보며 숙연하게 하는 의미있는 계기가 되었으며 부디 많은 수재민들이 하루 빨리 그들의 온전한 삶 속으로 되돌아 가길 진심으로 빌며…

부끄러운 봉사자 유 수 영 <찬양대 지휘자>

자기 비움의 선교

21세기 한국선교의 나아갈 길 – 자기 비움의 선교


 

선교는 하나님의 일이고 하나님이 주관하시는 것이다. 이 명제를 교회가 얼마나 신실하게 따르고 있는가? 아무리 전혀 다른 시대가 도래한다고 할지라도 이 질문을 선교하는 교회가 자기를 비추는 거울로 삼아야 한다. 하나님이 주관하시는 선교에 대한 교회의 신실성을 어떻게 가늠할 것인가? 그 잣대가 무엇인가? 선교사의 파송 숫자? 설립 교회 숫자? 세례교인 숫자? 선진화된 교회선교 정책? 선교사 복지의 선진화 정도? 만약 이러한 요인들이 잣대가 된다면 지금 선교의 오랜 역사를 가지고 우리들의 부러움을 살만한 선교 정책과 선교사 복지를 갖춘 로마 카톨릭 교회와 서구 개신 교회와 그 선교단체의 선교의 결과를 어떻게 설명할 것인가? 구체적인 근거와 통계를 가지고 기독교의 소수 종파로의 전락에 대한 서구 선교 학자들의 예측을 어떻게 이해할 것인가?

오직 인류 구원의 유일한 길인 그리스도 예수의 복음을 전하는 자긍심을 가질 만 하다. 그러나 자긍심과 교만은 구별되어야 한다. 예수 그리스도의 구원의 복음은 십자가를 통해 모든 경계를 넘어갔다. 십자가가 하나님이 주관하시는 선교를 수행 하는 교회에게 무슨 의미인가? 자기를 버림이다. 그러므로 자기를 버림이 바로 선교에 대한 교회의 신실성의 잣대가 되어야 한다. 이러한 자기 버림은 하나님의 파송을 위탁 받아 선교사를 파송한 교회와 교회의 이름으로 하나님의 파송을 받은 선교사들 사이에 하나님의 일을 함께 수행한다는 신뢰를 형성하게 할 것이다.

하나님을 대신 해서 파송한 교회와 파송 받은 선교사들이 하나님의 일을 함께 받든다는 연대의식과 신뢰보다 더 근본 되는 선교정책과 지원은 없다. 총회의 선교 정책과 행정의 선진화 노력도 이 연대와 신뢰 형성을 목표로 할 것이다. 한국교회의 선교 역사가 깊어질수록 선교를 위한 연대의식과 신뢰가 더 폭 넓고 깊어져야 한다.

무엇보다도 선교사는 자신의 사명을 마치는 순간까지 하나님 앞에서 자기 비움의 길을 걸어야 한다. 지금까지 살아오던 삶의 연결들이 완전히 단절된 생면부지의 오지에 파송된 선교사는 말하는 법과 생활 방법을 유치원 학생처럼 처음부터 새롭게 배워야 한다. 이 기간은 마치 수족을 마음대로 움직이지 못하고 오직 뇌의 활동만 정상적인 불구자로 자기 자신이 느껴진다. 이러한 환경 속에서 끊임없는 자기 성찰의 노력 없이 정상적인 성격과 인격을 갖추어가기가 쉽지않다. 자신을 객관적으로 볼 수 있는 기회를 만들어가 가야 한다. 특별히 선교활동의 분야가 더욱 그렇다.  실패와 좌절 그리고 절박함과 기적들로 꽉 찬 일터와 현장은 선교사에게 용기와 희망이자 동시에 유혹이기도 하다. 자기 자랑이 될 수 있는 이러한 선교 현장 보고는 최대한 절제하고, 대신 부족하게 느낄 수도 있는 현지 교회와 신학이 자신의 선교현장을 어떻게 바라보는지 그들의 평가에 귀를 기울이고 이것을 한국교회와 나눌 수 있어야 한다.

자유케 하시는 하나님의 부름심의 그 자유로 자신의 동굴에서 벗어나 하나님의 일을 섬기는  한국교회의 21세기 선교를 꿈면서…
<장로교 여성신문 기고>

[살며 생각하며] 역지사지(易地思之)

역지사지(易地思之)

역지사지를 풀어 설명하면 “처지를 바꾸어서 상대방의 입장을 생각해본다”는 뜻이다. 최근 북일 정상회담에 대한 체코 일간지들의 보도를 접하면서 떠오른 말이다.

9월 17일 북일 정상들이 처음 만났다. 얼굴과 얼굴을 마주하여 북한의 김정일 위원장은 일본 민간인 납치문제에 대해 “참으로 불행한 일로서 솔직히 사과”를 했고 고이즈미 준이치로 일본 총리는 일제 식민지 역사에 대해 “통절한 반성과 진심으로 사과”를 하였다. 그러나 양 국가 개선을 위한 정상들의 첫 만남의 의미와 그 미래는 뒷전으로 밀려나고 공식적으로 확인된 민간인 납치 사망문제로 일본열도가 들끓고 있다는 소식을 접하였다.

이 일본열도의 분위기는 같은 날 체코 일간지를 통해 중부 유럽의 조그마한 나라에게 그대로 전달되었다.  경제신문만 양 국 정상회담을 “일본 총리 KLDR 첫 방문”의 제목으로 비교적 객관적인 보도를 한 반면 인민일보, 드네스 등은 각 각 “KLDR 일본 민간인 납치 인정하다.” “김정일 인정하다: 우리가 일본인들을 납치하였다”의 제목으로 일본언론의 시각을 복사하여 전해주었다.

일방적인 감정을 보도하는 이 기사들을 접하면서 분노가 치밀어 오르는 것을 느꼈다. 평범한 일본 시민들로 무고하게 가족을 잃은 자들의 아픔이 있게 한 가해자들에 대한 분노가 아니라 20세기의 반 문명과 그 야만성을 드러냈던 일본 군국주의와 일본열도 안에서는 일개 사병에 불과하지만 바다를 건너기만 하면 천황의 군인으로서 무한대적인 우월의식으로 온갖 만행을 자행했던 그 때 그 역사에 대한 분노였다. 그리고 종군 위안부로 아름다운 인생의 꿈을 접고 질기디 질긴 명줄을 끊지 못해 여지껏 생존해 있는 우리 할머니들의 눈물이 떠오르면서 일본의 입장을 그대로 전달하는 체코 일간지들의 시각에 대한 분노였다.

북일 정상회담에 대한 일본인들의 입장을 전하는 체코 일간지의 기자들의 시각은 일본 언론들의 영향을 받았으리라 짐작은 하지만  다른 한편 공산주의에 대한 우파 체코 언론들의 말초 감각적인 혐오감을 그 배경으로 하고있다.

작은 나라 체코는 언제나 주위의 강대국들의 흥정거리였다. 그들의 이해관계에 따라 나라의 운명이 바뀌어왔다. 체코 언론들이 그 불운의 역사를 기억하며 북한과 일본의 정상회담을 역지사지의 입장에서 바라보지 못하는 이유는 무엇일까? 아직도 생생한 가까운 이데올로기 경험이 제국주의의 이해관계의 대상으로서 약탈과 강탈을 당한 옛 기억을 지워버렸기 때문일까? 그렇다면 수덴 독일인들의 초법적이고 폭력적인 베네쉬 독트린 철폐와 재산환수 요구에 대해 히틀러의 야만성을 회상 시킨 체코 언론들을 어떻게 이해할까? 아니면 어느새 체코언론들은 테러리즘으로 제국주의의 폭력성을 감추어 보려는 세태에 물들어버린 것인가?
<나눔터 2002년 10월호 기고>

체코 한국 기독 협회 정관

체코 한국 기독 협회 정관

1. 명칭: 체코-한국 기독 협회

2. 위치: 프라하

3. 임무
3.1. 체코-한국 기독 협회는 시민 단체에 관한 법 제83조/1990년에 의한 자의적 비영리 단체이다.
3.2. 체코-한국 기독 협회는 체코와 한국의 기독교 정신과 문화를 알고 양 국의 기독교인들과 문화 관계를 지지하는데 그 목적을 둔다.
3.3. 체코-한국 기독 협회는 출판, 강연, 회의, 강좌 및 여타의 행사를 주관하며 또한 체코 및 외국에 있는 연구소들과 연계를 맺는 것에 책무를 다한다.

4. 협회원
4.1. 체코-기독 협회의 활동을 공유하는데 관심을 가진 개인 및 법인이 협회원이 될 수 있다. 협회원이 되기 위해서는 신청서 제출을 요구한다. 회원 입회는 위원회에서 결정한다. 참여도, 사망, 혹은 회원의 의무를 간과 할 시 위원회의 결정에 따라 협회원 자격을 박탈 시킨다.
4.2. 각 협회원들은 협의회에 참여하고, 집행부를 선출하고 집행부로 선출 될 수 있으며, 협회 활동에 관한 의사 표현을 하며, 의제를 정하고, 격려 및 비판을 하고 협회 활동을 함께하고, 협회 서비스를 이용할 권리가 있다.
4.3. 각 협회원들은 협회 활동을 위한 연간 기부를 할 의무가 있다. 상기의 협회원 기부는 위원회 내부에서 정한다.

5. 조직
5.1. 협의회
5.1.1. 협의회는 협회 최고 조직이다. 협회원들 중 최소한 3분의 1 이상의 요구가 있을 시, 위원회는 일년 혹은 30일에 한 번씩 협의회를 소집한다.
5.1.2. 협의회는 5년마다 위원회를 선출하고, 협회 활동에 관한 기본 안건들을 결정한다. 결정 사항은 협회원들의 정반수 찬성이 있어야 통과된다. 정관 변경에 관한 결정과 조항 삭제에 관한 사항은 전체 재적 회원의 과반수이상의 찬성이 뒤따라야 한다.

5.2. 위원회
5.2.1. 위원회는 협회일을 관장한다. 최소 4인에서 최대 8인의 위원들로 구성된다. 위원들은 의장과 부의장, 간사를 선출한다.
5.2.2. 위원회는 예산을 통과시키고, 적어도 분기별 모임을 갖는다. 재적 위원들의 과반수 이상 모였을 때 모임은 성립된다. 동수표가 나올 경우 의장의 결정에 따른다. 최소 2인의 위원의 요구가 있고 사유서를 제출한다면 위원회의를 소집 할 수 있다. 위원회는 정관의 적용 범위 내에서 내부 회칙을 세운다.

5.3. 의장
5.3.1. 의장은 위원회를 소집하고, 위원회의와 협의회를 주관하며, 체코-한국 기독 협회를 대표한다.

5.4. 부의장
5.4.1. 부의장은 의장을 돕고, 의장의 부재 시 모든 권한과 의무를 대행한다.

5.5. 간사
5.5.1 간사는 협회활동을 관장한다. 협의회와 위원회의 결정과 회의 결과를 실현시킨다.

6. 재정
6.1. 체코-한국 기독 협회는
a) 협회원들의 회비,
b) 희사금과 선물 수취,
c) 활동으로 나오는 수익금,
d) 기부금 수취로 재정을 충당한다.
6.2. 체코-한국 기독 협회의 재정은 정관와 체코법 범위 내에서
6.3. 체코-한국 기독협회의 해체 시 재정에 대한 부분은 전체 협회원들의 정반수 이상이 결정한 바에 따른다.

(이 정관은 2002년 7월 27일 체코-한국 기독 협회 준비 위원회에서 통과되었다.)

체코 한국 기독협회 발족

<체코 한국 기독 협회> 발족

체코 한국 기독 협회(회장 이종실)가 정식 체코 정부의 시민단체 등록을 마쳤다. 구체적으로 두 가지 활동을 하게 된다. 하나는 체코와 한국 기독교회의 공통 관심사를 신학화 하는 작업이다. 이 작업을 위해 이전 신학교 학장을 수 차례 역임 하시고 WCC 중앙위원이자 체코의 세계적인 신학자이며 체코인들로 부터 존경을 받는 스몰릭 교수를 포함하여 박사과정 두 명의 학생과 체코 목회자들 이 일에 동참한다. 앞으로 신학 연구비 재원을 마련하여 박사과정과 신학적 소양이 있는 목회자들에게 연구과제를 주면서 체코교회 안에서 신학토론을 활성화 하게 될 것이다.

다른 하나는 문화 활동이다. 한국의 고유 문화와 예술과 사회를 체코에 체코의 사회와 문화를 한국사회에 널리 알리는 것이다. 이 일을 위해 체코학 전공자, 체코 공화국 내의 아시아 교류 관계 단체 종사자들이 참여와 연대를 하게 된다.

구체적으로 현재 체코 영화관계 기관과 한국 영화 상영을 위한 극장 무료 임대(기구사용에 대한 약간의 사용료 지불) 계약이 완료되었고 그 동안 체코의 한인들을 위해 년간 10회 발간하여 현재 27회 출판된 한인 소식지 “나눔터” 를 정부에 정기간행물로 등록하여 ISSN 번호를 받게 되었다. 나눔터는 체코어로 요약되어 국립도서관과 정부 부처와 학계와 관계 기관 모두 20여곳에 의무적으로 우송해야 하기에 앞으로 더욱 책임 있는 기사를 제공하기 위해 노력할 것이다. 그리고 앞으로 나눔터는 본 협회가 발간 하게 된다. 아울러 체코와 한국 두 사회의 정보를 교류하게 하는 잡지 “나눔터 플러스”가 년간 두 차례 체코어와 한국어 두개의 언어로 발간될 예정이다. 이 잡지도 정부에 정기간행물로 등록이 되었다.

본 협회는 관심 있는 모든 이들에게 개방되어있다. 보다 자세한 문의를 원하는 분들은 이종실 목사 (전화 28468 9370, 또는 604 668 061)에게 연락을 하면 된다.