체코 프라하 꼬빌리시 한인교회

삶을 선교로 – 체코-한인들의 클럽활동

한국 기독교인들이 선교에 대한 오리엔테이션은 많이 되었다. 그러나 선교의 방법과 이해에 대해서는 매우 폭이 좁은 것을 마지막 나의 봉사지 였던 대한 예수교 장로회 총회(통합) 세계 선교부에서 간사로 일할 때 느꼈던 점 가운데 하나였다. 그 대안을 체코 프라하 꼬빌리시 교회에서 찾아보고 있다.

그 중에 하나가 체코-한인 교우들의 클럽 활동이다. 아직 선교의 대안이라고 말하기는 초보 단계이고 시작 단계이지만 “삶을 선교로” 여기는 적극적인 대안으로 발전할 수 있다고 나는 믿고 있다.

체코 인들의 놀이는 문화를 즐기는 것이다. 수준이 높은 문화는 물론이고 접해 보지않는 미지의 문화에 대해 더욱 관심을 가지고 있다. 문화를 우리는 너무 어렵게 생각하는 경향이 있다. 그러나 체코 인들을 접하면서 나름대로 정리한 체코 인들의 문화 이해란 일상적인 생활 속에서 행해지는 일반적인 삶의 양태라고 나름대로 정리하고 싶다. 체코 영화의 장면 장면은 우리들이 일상적으로 만나는 삶의 모습이다. 그런데 그것을 화면으로 옮겼을 때 그 장면들이 주는 미학적인 감각이라든지 철학적인 메시지에 감탄을 하게 된다. 일반적이고 평범하고 지나치기 쉬운 장면을 예술로 끌어올리는 문화적인 비범한 감각을 가진 민족이 체코 인들이다.

이 체코 인들을 선교의 대상으로 설정했을 때 우리들이 그냥 지나칠 수 없는 요소이다. 그 시작과 초석을 꼬빌리시 교회(야곱의 사다리 교회)의 체코-한인 교우들이 다지고 있다. 꼬빌리시 교회의 체코 교우들과 한인 교우들의 교류 프로그램으로 10개의 클럽 활동 반이 있다. 언어의 장벽을 극복하고 양 교우들이 함께 교류하기 위한 방법으로 공동의 관심과 주제를 가지고 활동을 함께 하는 것이다. 활동을 통해서 사람을 이해하게 되고 삶을 더 깊이 보게 된다. 이 만남은 가정과 가정의 만남으로 개인과 개인의 만남으로 문화와 인종과 국가를 넘어 한 그리스도의 형제 자매로 고백하는 만남으로 발전하게 될 것이다.

클럽활동은 서로의 전통음식을 가르쳐 주는 요리반, 서로의 언어를 가르쳐 주는 언어반, 여행을 함께 하는 여행반, 운동을 함께하는 운동반, 골프를 즐기는 사람들이 만나는 골프반, 일년에 한 두 차례 예배시간에 올릴 연극을 준비하는 연극반, 서로의 전통문화를 전수하는 예술반, 예배시간을 위해 특송을 준비하는 성가반, 한국 장기 – 체코 장기를 서로 전수하고 시합하는 장기(將棋)반, 바느질로 예쁜 소품들을 만드는 바느질반 등이 있다.

체코-한인 교우들 서로 다른 사람들이 모임을 만들어 가는 일이 쉽지는 않다. 그러나 무슨 모임이든지 긍정적이고 적극적인 참여자와 관심자가 있을 때 그 모임이 활성화가 된다. 그 역할을 우리 한인 교우들에게 부탁을 하고 싶다. 그래서 체코 교우들이 재미를 느끼고 그들이 하나님을 알지만 거부하는 사람들 친구들을 초청하고 교회 안에서 만남이 일어나고 그리고 그들이 교회의 필요성과 교회의 존재 의미를 알게 될 때 그들의 마음에 복음의 씨앗이 뿌려지고 체코 교회는 점점 생기가 돌게 될 것이다.

체코 선교는 사람에게 직접 복음을 전하는 일은 물론 외부 사람들을 받아 들일 수 있도록 체코 교회를 돕는 일 또한 중요하다. 이 양자가 동시에 이루어지지 않으면 체코 선교는 자기 만족으로 그치고 말 것이다.

우리 기독교인들은 삶을 단순히 우연이라고 생각하지 않는다. 지나고 보면 다 하나님의 섭리와 뜻 가운데 있음을 깨닫게 된다. 그래서 우리는 체코에 온 것 역시 “하나님의 뜻”으로 믿고 고백하고 있다. 그 뜻은 물론 단순하지 않다. 더욱이 그 뜻을 빌어 체코 선교의 당위성을 주장하려는 마음은 추호도 없다. 그러나 기독교인들이 배타적이지 않고 타민족 기독교인들과 어울려 그리스도의 사랑을 함께 세상에 표현하는 것은 누구도 금할 수 없고 막을 수 없는 마땅히 해야 될 일이다. 기독교인이라는 이유 말고도 우리들이 외국에서 외국인들과 어울려 함께 살아야 되는 것은 우리들이 우리들의 나라와 민족을 사랑하는 마음이다. 한국의 문화를 보통의 일반 체코 인들의 삶 속에 파고 들어가는 것은 한국의 이미지를 높이고 친근하게 하여 우리 나라의 위상을 높이는 애국 애족의 길이기 때문이다.

이런 당위성 말고 체코-한국 기독교인들의 만남에 대한 개인적인 기대가 하나 있다. 진솔한 만남, 사랑의 만남을 통해 체코 인들로부터 존경을 받는 인격과 교양을 갖춘 한국 민족으로 평가 받는 우리들이다.

“Open House(열린 집)” 프로젝트란?

<프로젝트의 개념과 목적>

체코형제개혁교단(ČCE)과 대한 예수교 장로회(PCK)간의 연합 프로젝트로서 구체적으로 쁠젠의 ČCE 의 “꼬란두프 교회”에서 시행된다. 이 프로젝트는 교회가 단지 어떤 필요를 도와주는 차원에 만족하지 않고 교회주변의 매우 다른 사람들과 단체들에 대해 열린 공간이 되어 그들이 교회 안에서 기독교인으로 살아가면서 그들 역시 사회에 열린 교회가 되도록 하는 것을 목적으로 하는 사회 선교이다.

체코교회는 무신론적인 사회 분위기에서 교회의 사명을 감당하면서 얻게 되는 경험들을 한국교회와 나누며, 한국교회 역시 자신의 경험을 나누어 양 교회가 이 지상에서 하나님의 사명을 감당하는데 있다.

이 프로젝트는 체코교회의 미래를 위한 모델과 동시에 교회의 경험과 교회의 인적 물적 자원을 효율적으로 공유하며 하나님의 선교를 이룩하는 선교 모델을 모색하는 실험이다.

<프로젝트 “열린 집”의 선교신학>

*2001년 1월말 꼬란두프 교회 공동의회에 제출한 내용이다.*

프로젝트 “열린 집”은 특별히 기독교의 증언 가운데 하나인 “섬김”을 표현하길 원한다. 그리고 교회 밖의 사람들과 교회 안의 사람들이 함께 만날 수 있는 “중간장소”가 되길 원한다. 특별히 가난한 계층(소비 또는 문화 생활 등의 다른 삶의 출구가 없는 이들)들에게 교회가 삶의 대안을 제시한다. 이러한 사역은 교회가 사회로부터 고립되지 않고 자기만족에서 벗어나 게토화 되는 것을 막아줄 것이다.

이 프로젝트는 다른 말로 “선교적인 목회” 라고 표현할 수 있다. “선교적인 목회“란 기독교인으로서 우리가 살고 있는 곳에서 부터 시작된다. 모든 면에서 기독교에 대해 넘쳐나는 정보를 갖고 있는 대부분의 사람들은 자신의 삶을 위해 교회로부터 어떤 기본적인 것도 기대하지 않으며 교회는 그들을 무관심 속에 버려두었다. 교회가 무관심속에 버려두었던 사람들을 만나 “복음(기쁜소식)”을 나누는 희망은 그 복음을 “증거”하는 것이지 복음을 “설명”하는 것이 아니다.

그리스도의 몸인 교회의 고백은 하나님의 사랑과 관심과 도움을 세상에 육화하는 것을 의미한다. 하나님의 집으로서 교회는 모든 이들에게 열려져야 한다. 선교적인 목회의 중요한 모습은 강의나 설교가 아니라 사람과 사람과 형식 없는 만남이다. 프로젝트 “열린 집”은 이러한 만남의 모든 기회를 만들어 갈 것이다. 우리는 우리의 신앙을 변호할 필요가 없다. “증언자”가 되는 것으로 충분하다. 우리 교회당과 기도실의 지붕아래 증언자의 보물을 감추지 않아야한다. 욕심 없는 섬김으로 사람들과 즐거운 만남을 이루어야한다. 그러한 관점에서 “열린 집”은 사회적이고 문화적이고 인포메이션의 차원을 갖는다.

(렌까 페이네오바의 호스피체 사역)

지역사회안에서 교회의 역할에 대해 꾸준히 관심을 가져온 꼬빌리시 교회의 슈토렉 목사가 교회의 같은 지역사회에 있는 대단지의 보흐니체 정신병원에서 89년 이후 10여년간 병원 종사자들에게 교회만이 할 수 있는 역할이 있음을 깨우쳐 줌으로서 병원당국과 깊은 신뢰를 쌓게되었다.

종교에 대한 체코의 정부기관과 사회단체들의 분위기가 그렇듯이 이 병원역시 매우 배타적이고 환자들에게 종교적인 영향을 주는것에 호의적이지 못한 분위기이다.

이곳에 현재 꼬빌리시 교회는 성(性) 심리 치료병동과 호스피체 두곳에 두 사역자를 파송하고 있다. 이에 대한 재정과 기도를 우리 한인공동체가 지원을 하고 있으며 복음을 이 조그마한 사회공간에 확장하는데 우리 한국 교인들은 자신들의 선교 경험을 동원하고 있다.

호스피체에서 일하고 있는 렌까 페이네오바 가 그동안의 사역을 통해 느낀점을 자신의 교회인 비노흐라디 교회에 기고한것을 이번 테라사에 옮겨놓았다. 호스피체는 임종을 앞둔 환자들에게 죽음을 잘 맞아들이도록 영적인 도움을 주는 일이다. 그녀의 글에 따르면 호스피체 환자들을 위한 전담 목회자를 파송하여 자기 교인 뿐아니라 모든 환자들을 대상으로 조직적으로 체계적으로 일하는 이런 사역은 아직 체코교회안에서 일반적이지 않다.

그녀는 자신의 사역이 죽음을 늘 바라보는 슬픈일이라고 다른 사람들이 생각할 수있겠지만 실제로 그렇지 않다고 한다. 비록 생명과 가능성과 능력과 삶의 책임의 상실에서 오는 슬픔, 미래를 상실하는 슬픔이 늘 있지만은 죽음과 슬픔이 자신의 활동의 중심 주제가 아니라 만족한 하루 그리고 충족한 삶이 자신의 사역에서 중심되는 활동의 주제가 된다고 한다. 죽음을 앞두고 이런 삶의 충족감을 맛본 환자들 가운데 한사람이 한말은 \"여러분들이 겪을 수 있고 이미 겪었던 모든것은 여러분을 놀라게 할 지못합니다.\" 다음으로 만나는 자신의 활동의 주제는 아이러니 하게도 \"자유\"이다. 환자는 고통스러운 상실(건강, 가족, 재산, 가능성)로 모든것을 포기하고 현실을 받아들일때 하나님의 현존하심을 발견한다. \"하나님은 우리들 주위의 있는 모든 문들을 닫으시나 우리들 위의 문들은 닫지않으신다. 죽는다는것은 사라지는것을 의미하는 것이 아니라 한 문을 떠나 다른 문으로 들어가는것이다.\"(리하르드 부름브란드, 승리의 믿음)

렌까 페이네오바는 자신의 사역이 오히려 자신에게 하나님의 은혜가 된다가 고백한다. 자신들의 삶이 끝나는것이 아니며, 그들 머리위에 있는 마지막 문이 열려있다는것을 그리고 그 문이 존재한다는것을 받아들이지 못하는 환자들에게 신앙의 확신을 갖게하는 만남의 가능성이 자신에게 하나님의 은혜라고 한다.

\"환자들과의 상담이 종교적인 힘을 과시하는 남용이나 강요가 되어서는 안된다. 그러나 죽어가는 이들을 섬김을 위해 기독교의 희망은 잘 전달되어져야 한다.\" 고 결론으로 끝을 맺은 자신의 글에서 렌까 페이네오바의 부드럽고 푸근하며 흡인력이 있어보이는 그의 외모가 드러나고 있는것 같다. 그녀는 오래전에 까렐 대학 개혁신학부를 졸업하고 두자녀의 어머니며 부군은 의사이다. 현재 비노흐라디 교회의 교인이다.

<보흐니체 정신병원을 방문하고>

나는 체코 꼬빌리시 교회에서 선교하고 있는 보흐니체 정신병원을 슈토렉 목사님의 안내로 방문하게 되었다. 매주 수요일 오후 4시 환자들을 대상으로 하는 예배가 있는데 거기에 참석하는 환자들에게 한국인들이 한국차를 대접하는 작은 봉사때문이다. 그곳은 합스부르크 왕가때 지어진 건물로 병원이라 하기 보다는 커다란 하나의 마을로 형성되어 있었고 보통사람이 사는 마을과 마찬가지로 학교 , 수퍼마켓 등 또 교도소 까지 있어 외관상 전혀 병원이라는 생각이 들지 않았다. 내가 처음 프라하에 왔을때 교우들이 살고 있던 마을 옆이었지만 그때는 무심히 스쳐 지나갔었다.

나는 처음에 정신병원이라 하면 뭔가 스잔하고 음침하고 별로 기분좋은 느낌이 들지않는 고정관념을 가지고 그곳을 방문하였다. 그렇지만 그곳에서 나의 작은 성의가 그들의 치료에 도움이 되는것은 아닐지라도 소외된 그들에게 누군가가 관심을 가지고 있다는걸 느끼게 한다면 조금이라도 위로가 되지 않겠는가? 예수님이 처음 갈릴리의 낮고 천한자들을 찾아가 그의 사랑을 베푸셨던것 처럼 우리의 작은 봉사를 통해 그들이 예수의 사랑을 조금이라도 느끼는 시간을 가질 수만 있다면 얼마나 좋겠는가? 하는 생각이었다.

잎이 져버린 앙상한 나무들 사이로 길들이 잘 정돈 되어있었다. \"새싹이 파릇파릇 돋아나는 봄날엔 참 예쁘겠구나\" 하는 생각과 \"아마 예배는 병원 한칸 빌려서 보겠지\" 라는 생각을 하는 중 차는 큰교회 앞에 멈췄다. \"아니 이곳에 이렇게 큰 교회가 있다니\" 나는 내심 놀랬다. 우리가 생각하는 정신병원의 모습이라면 창살속에 갇혀 햇살을 향해 창문너머 세상을 그리워 하며 새장속에 사는 췌췌한 환자들의 모습이다. 그런데 이곳은 일반인들과 마찬가지로 사회적응 훈련을 시키면서 치료를 한다는 것이다. 500명 정도의 환자와 800명 정도의 의사 간호사를 포함한 병원 종사자들이 있다고 한다. 한 남자 신학생의 봉사로 교회는 깔끔하게 정돈되여 있었다. 예배시간에 10여명의 환자들이 참석하였고 우리를 바라보는 눈길은 아무 관심이 없는양 무뚝뚝하기만 했다. 종소리와 함께 슈토렉 목사님의 인도로 예배가 시작되었다. 예배순서에 따라 우리는 한국차(둥글레차)를 대접했다.

교회가 춥고 썰렁해서 따끈한 차한잔이 그리워지기도 했다. 나는 과연 이들이 이 차를 아무 의심없이 거부반응없이 마실까? 차가 뜨거운데 잘못하여 데지는 않을까? 하는 걱정과 함께 한마디 아는 체코말로 \"도브리덴\"하고 인사를 하며 웃었고 옆 교우는 뜨거우니 조심하라는 말과 더불어 차를 대접했다. 경계하는 듯한 눈빛을 느끼면서 나는 그들을 향해 다시한번 \"도브리덴\"하며 웃었다. 한번도 따뜻한 눈길한번 받아 본적이 없는 양 경직 되어 있던 그들의 눈빛은 금방 부드러워졌고 \"데구이\"하며 고맙다는 말로 답을 해주기도 하고 \"이 차 돈주고 사먹느냐?\"고 질문을 하는 사람도 있었다.

예배는 내가 염려했던 것과는 달리 잘드려졌고 어떤 휠체어에 탔던 할머니는 눈물이 글썽거리기도 하였다. 내마음은 봄눈처럼 녹아졌고 그곳에서 하나님의 손길을 느껴 보았다. 예배가 끝난후 처음 딱딱했던 분위기와는 달리 웃으면서 잘마셨다는 인사와 함께 어떤 할머니는 우리에게 \"당신이 믿는 예수를 나도 믿습니다.\"라는 작은 종이를 우리에게 건네주었다. 순간 나는 가슴이 뭉클하였다. 이 작은 만남은 결국 환자들과 우리들 사이에 문화와 건강의 경계선을 넘어가는 예수의 사랑을 맛보는 기쁨의 순간이라고 나는 고백할 수 있다. 교회를 나오면서 휑하게 비여있는 많은 자리가 가득차길 바라며 오늘 만난 환자들이 우리의 작은 만남을 통해 예수님의 사랑과 평화를 맛보며 새로운 삶을 빨리 시작할 수 있기를 기도를 하였다.

정남례